Palīdziet vietnes attīstībai, daloties ar rakstu ar draugiem!
Kaut arī skūpstīšanās zem āmuļa ir sena Ziemassvētku tradīcija, tikai daži saprot, kā tradīcija aizsākās vai ka augs aug uz koka un ir izpelnījies klasifikāciju kā parazītisks krūms.
Tās literārā vēsture ir tikpat niansēta, kā Vašingtona Ērvinga raksta “Ziemassvētku vakarā," "Ziemassvētkos āmuļi joprojām tiek pakārti lauku mājās un virtuvēs, un jaunajiem vīriešiem ir privilēģija skūpstīt meitenes zem tā, katru reizi noplūkot ogu no krūma. Kad visas ogas tiek noplūktas, privilēģija beidzas." Šķiet, ka mēs visi esam aizmirsuši daļu par ogu plūšanu (kas, starp citu, ir indīgas), un pēc tam atturoties skūpstīties zem āmuļa, kad ogas beigušās.
Kopā ar holiju, lauru, rozmarīnu, īvēm, buksusa krūmiem un, protams, Ziemassvētku eglīti, āmuļi ir mūžzaļie svētki. Bet, kad Ziemassvētku rotājumi nokrīt, āmuļi no mūsu prāta izzūd vēl uz vienu gadu. Šeit mēs ienirstam dziļi tradīcijās un mācāmies no āmuļiem.
Botāniskā informācija par āmuļiem
Āmola neparastā botāniskā vēsture ir tāls ceļš, lai izskaidrotu bijību, kādā seno tautu turēja. Neskatoties uz to, ka āmulis nav iesakņojies augsnē, visu ziemu tas paliek zaļš, bet koki, uz kuriem tas aug un barojas, nē (Eiropas āmuļi bieži aug uz ābelēm; retāk uz ozoliem).
Lielākā daļa āmuļu tiek klasificēti kā daļēji parazīti - tie nav pilnīgi parazīti, jo augi spēj fotosintēzi. Bet āmuļu augi ir parazitāri tādā nozīmē, ka tie savos saimniekos sūta īpaša veida sakņu sistēmu (sauktu par "haustoria"), lai no kokiem iegūtu barības vielas, ļaujot viņiem palikt dzīviem visu gadu, kamēr viņu "saimniekaugs" to nedara, un aizdodot viņiem gandrīz mītisku īpašību.
Āmuļi atrodas Loranthaceae ģimene, kaut arī visā pasaulē aug dažādi āmuļi, tāpēc ir grūti pārāk daudz vispārināt par augu. Piemēram, tropisko āmuļu ziedi var būt daudz lielāki un krāsaināki nekā mazie dzeltenie ziedi (vēlāk dodot bālgani dzeltenas ogas), kurus rietumnieki saista ar augu. Eiropā izplatītais āmulis tiek klasificēts kā Viskuma albums, kamēr tā amerikāņu kolēģis ir Phoradendron flavescens.
Vārda 'āmuļi' izcelsme
Vārda "āmuļi" izcelsme ir tikpat sarežģīta un neskaidra kā augu apkārtējā botānika un mīts. Nosaukums radies no pirmszinātniskās Eiropas uztveres, ka āmuļu augi, it kā ar burvju burtiem, izplūst no "miglas" (vai "raķetes") strazda ekskrementiem. Saskaņā ar Saras Viljamsas Saskačevanas Universitātes universitātē teikto, "migla" ir anglosakšu vārds, kas nozīmē mēsli, savukārt "iedegums" ir vārds zariņam, tāpēc nosaukums āmulis burtiski nozīmē "mēsls-uz-zariņš". Ticība āmuļa spontānai paaudzei jau sen ir diskreditēta - faktiski augu izplata sēklas, kad tās šķērso putnu gremošanas traktu.
Skandināvu mīti un āmuļu tradīcija
Kā izrādās, Norvēģijā izveidojusies paradums noveda pie mūsu mūsdienu āmuļu tradīcijas. Saskaņā ar antropologu teikto, skandināvu mīts noteica, ka, atrodoties mežā, sastopoties ar ienaidnieku, jūs stāvat zem āmuļa, jums abiem nācās nolikt rokas līdz nākamajai dienai.
Šī senā paraža bija cieši saistīta ar skandināvu mītu par Baldūru, dieva Odina dēlu un viņa sievu, dievieti Friggu, kas atrasts Prozas Eddā. Kad Baldurs piedzima, Frigga lika katram augam, dzīvniekam un nedzīvam priekšmetam solīt nekaitēt Balduram. Tomēr Frigga nepamanīja āmuļu augu, un ļaunprātīgais skandināvu mītu dievs Loki izmantoja šo pārraudzību. Loki mānīja vienu no citiem dieviem, nogalinot Balduru ar šķēpu, kas izgatavots no āmuļiem. Hermodrs Bolds tika iecelts braukt pie Hel, mēģinot atgriezt Balduru. Hela nosacījums, lai atgrieztu Balduru, bija tāds, ka par Balduru ir jāraud pilnīgi katrai pēdējai lietai pasaulē - dzīvai un mirušai. Ja tas neizdosies, viņš paliks pie Hel. Kad šis nosacījums tika pārbaudīts, visi raudāja, izņemot noteiktu milzi, kuru, domājams, slēpa Loki. Tādējādi Baldūra augšāmcelšanās tika traucēta.
Variācijas par šo mītu par Balduru un āmuļiem ir nonākuši pie mums. Piemēram, daži apgalvo, ka pēc Baldura nāves tika panākta vienošanās, ka kopš tā laika āmuļi pasaulē ienestu mīlestību, nevis nāvi, un ka visi divi cilvēki, kas iet zem āmuļiem, apmainītos ar skūpstu Baldura piemiņai. Citi piebilst, ka asaras, kuras Frigga izlēja pār nogalināto Balduru, kļuva par āmuļu ogām.
Āmuļa slavenā literārā pagātne
Kā varētu sagaidīt no auga, kas tik ilgi ir valdzinājis cilvēku aizrautību, āmuļi sev ir izciruši slavas nišu arī literatūras pasaulē. Vergilija grāmatā "Eneids", kas ir slavenākā klasiskās latīņu literatūras grāmata, romiešu varonis Enejs izmanto šo "zelta zaru" grāmatas kritiskajā brīdī. Atrasta īpašā kokā Diānai svētajā birzī pie Nemi, praviete Sibila uzdeva Enejai noplūkt šo burvju zaru, pirms viņš mēģināja nolaisties pazemē. Sibila zināja, ka ar šādas maģijas palīdzību Enēsija spēs droši veikt bīstamo darbību. Divi baloži veda Eneasu uz birzi un piezemējās uz koka:
… No kura spīdēja mirgojošs zelta mirdzums. Tāpat kā mežā aukstajā ziemā, āmuļi, kas izdala kokam svešas sēklas, paliek zaļš ar svaigām lapām un dzeltenos augļus savērpj par spolēm; tāpēc lapu zelts šķita ēnainā ozolā, tāpēc šis zelts čīkstēja maigajā vējā. ("Aeneid" VI, 204-209).
Līdzīgi sera Džeimsa G. Frazera antropoloģiskās klasikas nosaukums "Zelta zars" atsaucas tieši uz šo ainavu Vergilija grāmatā. Eneids-bet kā gan kaut kas zaļš, piemēram, āmuļi, var būt saistīts ar zelta krāsu? Pēc Frazera domām, āmuļi varētu kļūt par "zelta zariņu", jo, kad augs nomirst un nokalst, tas iegūst zeltainu nokrāsu.
Botānika un folklora, visticamāk, ir jāsajauc, lai iegūtu pilnīgu skaidrojumu. Zeltainuma uztveri āmuļu augu žāvētajās lapās, iespējams, ietekmēja fakts, ka Eiropas folklorā tika uzskatīts, ka āmuļu augi tiek nogādāti uz zemes, kad zibens iesit kokā zelta liesmā. Piemērots ierašanās, kas galu galā būtu augam, kura mājas atrodas pusceļā starp debesīm un zemi.
